Бела Тарр: Потому что Бога нет

Интервью с Белой Тарром

Я никогда не выпускал фильм, если мне в нём что-нибудь не нравилось. Я не иду ни на какие компромиссы; впрочем, меня о них и не просили. Если у вас сравнительно умный продюсер, который хочет фильм режиссёра, с которым работает (а мой продюсер хочет получить фильм Белы Тарра), этот продюсер знает, что режиссёра лучше оставить в покое — и тогда он получит то, что ему нужно. Если же продюсер начинает вмешиваться, это другая история… от которой никому не будет лучше — ни ему, ни мне.

Acephale. От Диониса Ницше к «мистерии казни» Батая

Батай акцентировал, что Ницше решал проблему целостного человека, но тот, кто последует за «философом зла» (Батай убеждённо называл его именно так, отказываясь от именований «философ воли» и «философ жизни»), обречён на то, чтобы превратиться в пространство бесконечных противоречий; однако лишь в абсолютном одиночестве поставленные задачи могут быть решены. Реализация тотальности суть соотнесение себя «с громадным, комическим, мучительным потрясением, которое переживают все люди на земле», и даже один единственный шаг к опыту подобного рода представляет собой шаг в безумие. Это уже не жонглирование парадоксами, но тотальное погружение в бездну, где не может быть никаких опор. Батай утверждает, что на это способен решиться лишь человек дифференцированный, предельно изолированный. «Пусть никто не сомневается ни минуты: никто не понял ни слова в сочинениях Ницше, не пережив ослепляющего растворения в тотальности». Вереницы имён и судеб, бесчисленные маски и губы, с которых срываются слова, что тонут в общем хоре персонажей, -- Ницше вобрал в себя весь мир, и танец его безумия (?) был танцем вечно возвращающегося Диониса.

Дугин А.Г. Социология Русского Общества. Часть 2

Часть 2.
Раздел 6. Русские и религия
Глава 37. Типы религии в русской истории
Два вида древнеславянского язычества - Православие, сектантство, атеизм
Глава 38. Религиозность. Нуменозность. Сакральность
Религиозность - Понятие «священного» у Р. Отто. Нумен - Нуменозность. Misterium tremendum. Ganz Andere - Первичность опыта сакрального - Фасцинация - Сакральность как структура религиозности
Глава 39. Структуры русской религиозности
Русская религиозность - Структура русской сакральности - Русское Оно - Пропорции керигмы и структуры - Религия как открытие, религиозность как сокрытие - Русское Оно как фундамент религии - Общее тело. Святая плоть

Дугин А.Г. Социология Русского Общества. Часть 1

Оглавление
Введение
Раздел 1. Русское общество и его структуры. Дробь человеческая
Глава 1. Введение в проблематику
Значение курса «Социологии русского общества» для социолога - Понятия «русское общество» и «российское общество»
Глава 2. Методологические основы структурной социологии. Структурализм
Структурная социология. Взгляды П. Сорокина и критика прогресса. - Социальное время. Идеи Ж. Гурвича - Конце света и постмодерн. Дадджал фундаменталистов и постистория Ж. Бодрийяра - Структурная лингвистика. Язык и речь у Ф. Соссюра - Структурная антропология. К. Леви-Стросс и реабилитация архаики - Дробь человеческая. П. Рикер и Ж.-П. Вернан - Коллективное сознание и коллективное бессознательное. Э. Дюркгейм и К.-Г. Юнг.- Диахроническое видение истории. Топика прогресса - Отказ от универсализма и европоцентризма
Глава 3. Структурализм и феноменология применительно к русскому обществу
Применение структуралистского метода к русскому обществу - Русская дробь - Русское как феномен (явление) - Русская структура. Карта коллективного бессознательного - Социология грибников, воров и взяточников - Ускользающий смысл - Проблемы с русским логосом. Аксиома Ф. Тютчев

ДЖАЧИНТО ШЕЛСИ: НА ПОДСТУПАХ К АЛХИМИИ ЗВУКА

Граф Джачинто Шелси ди Айала Вальва (1905-1988), аристократ, поэт и композитор, был одним из самых экстраординарных музыкантов двадцатого столетия. Всемирное признание и распространение творчества этого аутсайдера нового музыкального мира и эксцентрика, которого долго игнорировали, началось лишь в середине 80-х, когда творческая активность престарелого композитора уже начала угасать. Визионер и мистик, он видел будущее музыки в возвращении к атавистическому состоянию изначальной индоевропейской пан-культуры и разработал соответствующую музыку для воплощения своих идеалов.

Страницы

Subscribe to Лента главной страницы