Башляр

Ж.-П. Сартр и Г. Башляр: две феноменологические концепции воображения

Традиция гуссерлианской феноменологии имеет во Франции богатую историю, в которой контроверза двух именитых философов, создавших — в разное время и следуя каждый своей мотивации при обращении и к воображению, и к феноменологическому методу — оригинальные теории образа, — лишь частный момент. Однако в рамках проблематики воображаемого эти теории уже давно стали каноническими, на которые и критики и последователи ссылаются как на имеющие нормативный смысл и «историческую сохранность». С одной стороны, среди наиболее видных сторонников идеи «творческого воображения», выраженной Башляром, а также исследователем религиозного опыта М. Элиаде, — Ж. Дюран, который вместе с П. Дешамом и Л. Селье основал в 1966 г. функционирующий до настоящего времени Центр исследования воображаемого (г. Гренобль). С другой — возврат современной французской мысли к «философии субъекта» имеет следствием новое обращение к Сартру и реабилитацию воображаемого после структуралистской гегемонии символического. Симптоматичным в этом отношении является название книги А. Рено: «Сартр — последний философ» (1993), приуроченной к юбилею выхода в свет «Бытия и ничто» и начинающейся с иронического высказывания автора о том, что уже пятьдесят лет как во Франции не появилось ни одного философа…

Tags: 

Воображение Гастона Башляра

Творчество Гастона Башляра (1884–1962) в значительной степени уже знакомо нашему читателю. Еще в 1993 году на русском языке вышла его книжка «Психоанализ огня», а на рубеже двух веков переводы Башляра пошли чередой: «Новый рационализм», «Грезы о воздухе», «Вода и грезы», «Земля и грезы о покое», «Земля и грезы воли»[1]. Нынешний сборник «Поэтика пространства» (включающий одноименную книгу 1957 года и еще две поздние работы — «Пламя свечи», 1961, и «Лотреамон», 1956) восполняет лакуны и показывает с особенной четкостью конечную направленность мысли этого необычного французского философа.

Tags: 

Башляр

Г. Башляр -- один из крупнейших французских философов и теоретиков науки XX века. Он начинал как позивист, а позже открыл для себя психоанализ. В ходе изучения философии науки Башляр пришел к выводу, что в основе научных открытий лежат системы образов. Стоит изменить режим образов, и изменится взгляд на физическую картину мира. В 1934 году выходит «Новый научный дух» -- важнейшая книга Г. Башляра, где он формулирует свои основные идеи.
Согласно Башляру, структуры научного мышления (вполне материалистического и даже, в первую очередь, материалистического) предопределяются «грезами о веществе», которые в свою очередь подразделяются на представления о четырех стихиях – огне, воздухе, воде и земле. Всем этим стихиям и их воплощению в человеческом воображении (поэтическом и научном) Башляр посвятил отдельные книги – «Психоанализ огня», «Вода и грезы», «Грезы о воздухе», «Земля и грезы покоя», «Земля и грезы воли»(.

Tags: 

Subscribe to Башляр